おざわようこの後遺症と伴走する日々のつぶやき－多剤併用大量処方された向精神薬の山から再生しつつあるひとの視座から－

（マーティン・ルーサー・キング・ジュニア)

自然選択は、多様性を愛し、またそれに報いるものなのだろう。

私たちは、1000万種以上の生物とこの地球を共有している。

そして、この多くの生物は、これまでに発生した生物のたった1%にしか当たらないという説もあるのだから。

どの種も平均的な生存期間はおよそ100万年であろう。

何事も永遠ではないが、絶滅の過程はたいてい少しずつ進み、目立たないものである。

過去に突如として起きた、5度の大量絶滅は、その当時に生きていた種の50%以上を死滅させた。

原因は5度とも、すべて、自然現象であった。

私たちは、今、この地球で、6度目の大量絶滅の危機の真っ只中にいる。

ただ、今回の絶滅の原因が在るならば、それは、私たちが生み出したものである。

人類の人口増加は常に、私たちが押しのけ、時には死滅させた種の犠牲のもとに成り立ってきた。

ますます強力になるテクノロジーと、とどまることを知らない人口爆発や環境破壊によって、私たちが、今、齎す可能性がある害を考えたとき、やはり6

度目の世界規模の大量絶滅を十分生み出せる状況にあるといっても過言でない。

現に、地質学上の記録では、通常の環境下にある場合、100万 種あたりの毎年の絶滅数は、たったの1種であることが、示されている。

ところが、今、種の絶滅の割合は、年間3万種に近づきさらに増える勢いである。

現在、生存する種のすべてのうち、およそ30%が100年後にはいなくなるという試算には戦慄を覚える。

ある種にとっての毒は、別の種には食料となることがあるようだ。

アメリカのベトナムやイラクへの、ロシアのウクライナや他国への無意味な侵攻について理解するための最もよい道標となるのは、

アテネが2400年前にシチリアに侵攻したときに、同じような過ちをどのように犯したのか、研究することである。

アリストテレスは、もっと異なった経験的手法を採った。

ギリシアに在る158の都市国家の憲法を集め、それらの統治ルールのなかのどのような要因が、最も成功、あるいは、失敗に繋がりやすいかを見極めたのである。

社会の過ちを明らかにする近代の取り組みは、ローマ帝国の衰亡に関するエドワード・ギボンの歴史的分析から始まった。

そして、社会の成功と崩壊の地理的決定要因に関するジャレド・ダイアモンドの卓越した分析により、そうした取り組みは頂点に達した。

人間の行動の動機を理会することは、とても、難しい。

それは、人間が、自らがとる自滅的とも言える行動に対して、都合の良い言い訳を考え出す能力に非常に長けているからである。

数回にわたって述べたように、人間の行動の大部分は自動的に行われ、持って生まれた無意識の本能とある程度の気質に関しては、意識に拠る制御がほとんど及んでいない。

私たちは、人間が持つ属性について理会すべきである。

今日も頑張りすぎず、頑張りたいですね。

では、また、次回。

「馬なし馬車」と呼ばれる乗り物が、ロンドンの町中を恐怖から救ったと崇められていた。

なぜなら、馬がひく馬車に比べて、きわめて清潔な乗り物と見做されていたからである。

商取引の急速な拡大に拠り馬車が急増したため、人々は、ロンドンの町中が馬糞に埋もれてしまうのではないかという悪夢に日々、苛まれ続けていた。

そんなときその悪夢を破ってくれたのが、当時「馬なし馬車」と感謝を込めて（?)呼ばれた自動車の発明であった。

その頃から、ずっと、私たちは、現在のテクノロジーと、それがもたらす影響を同時に受け入れられるかもしれない、と考えるようになった。

魅力ある新たな技術的解決策が、ちょうど良いタイミングで眼の前の問題から私たちを助けに来てくれた。

しかし、その技術的解決策には、過剰な量の二酸化炭素の排出が伴う。

これは大気の温室化を引き起こす問題だ。

しかし、......そうだ!!

この問題も新たな技術的解決策で、二酸化炭素を地中や深海に封じ込めたり、硫黄粒子を大気中に放出したりして、大気の温室効果を抑えれば良いのだ、というように。

この技術的解決策自体が、壊滅的な意図せぬ結果を招く大きなリスクをはらんでいることは言うまでもない。

特に、テクノロジーの崇拝者は、地球温暖化を否定する集団のなかで、テクノロジーの驚異的な進歩が、最後には魔法のような救いをもたらしてくれる、と、最も固く信じている。

私たちは（少なくとも私は)、それほどではないにせよ、どこかで、テクノロジーの魔法のような救いを期待している。

生命体は、その住む場所に大きな影響を与える一方で、自分が生み出した環境に大きく影響される。

20億年前、それまで地球を支配していた酸素を必要としない細菌は、自分が排出する酸素に毒されて、滅びた。

幸いなことに、その酸素が、人類の祖先の生命を維持することになったのである。

そして、今は私たちが、地球をほぼ支配しながら、自らが作り出した廃棄物である二酸化炭素でその地球を汚染している。

蓄積されたデータに基づいた、今最も有力であると思われる科学的コンセンサスでは、私たちが急速に地球を破壊していること、および、大胆な是正策を今、採らなければ、すぐ私たちの手に負えなくなり、すでに破壊されてしまったものを将来の時点で修復できないことが、はっきりと確認されている。

よく考える、または問題を先延ばししない、まともな世界を目指すならば、

私たちは、将来、問題は魔法のように解決する、と、いう夢のようなおとぎ話に頼るべきではない。

まずは、世界の二酸化炭素排出量を大幅かつ早急に減らすために、

私たちの力が及ぶ範囲内であらゆることを理性的に行うという、現実に即した保険をすぐにかけるべきである。

概して、保険というものは、いつか使う必要があると確信することなく、予め加入しておくものである。

近々災害に遭うリスクは、ごく僅かだが、ほとんど起こりえないことが実際に起きた場合、保険がなければ大変な状況になるため、保険に加入し続ける選択を人は採る。

こうした将来への配慮を、私たちの将来への考え方に活かし、地球温暖化に対しても、未来の保険となるような、費用をかけた対策を取ることは、出来るはずだ。

リスクがどれほど深刻なのか、また、今後どれくらいで限界点に達するのか、はっきりする時点よりもずっと前に、私たちは、将来に対して費用を支払わなくてはならない。

いつの日かテクノロジーによる解決策を生み出せるというやみくもな希望に、私たちは、私たち人類の運命を漫然と暢気に賭ける余裕はないはずだ。

治療法がない場合や、その治療が遅すぎて窮地を脱することが出来ない場合があるからこそ、予防は治療に勝る。

さらに、親たちが生命保険に入るのは、保険が自らを助けてくれる、と、いう理由だけではなくて、子どもたちを気遣っているからである、と私は、思う（推察する)。

子どもに安全・安心な環境を残すために、こうした保険同様、私たちは、私たちの力が及ぶ範囲でのあらゆることを理性的に行うという、現実に即した保険をかけながら、将来世代を守る姿勢を持つべきであるし、持つことが出来るはずだ、と、私は、思う。

私たち人類は、薄明かりのなか、さまざまな問題の前で、転機に立たされている。

その薄明かりは、ディストピア的暗黒時代が始まる直前の夕暮れの時かもしれなければ、ディストピア的暗黒時代を抜け出す直前の夜明けの時かもしれない。

ただ、間違いなく言えることは、

私たちが、持続可能性を達成出来ること、達成しなければならない、ということ、そして、それが実現するかどうかは、やはり私たちにかかっているということ、である。

ここまで、読んでくださり、ありがとうございます。

異常に長く暑い夏が過ぎて、季節が行きつ戻りつするときがあっても、やはり冬になってきたなあ、と感じます。

外もまだ暗くて、冬だなあ、と、感じます。

朝晩の寒暖差がとても激しいですね。

体調を崩さないようにしたいですね。

今日も、頑張り過ぎず、頑張りたいですね。

では、また、次回。

＊見出し画像は一昨日の見出し画像を撮ったときに、偶々撮れたもので、気に入って保存していたようです。懐かしかったので使用しました( ^_^)

世界、もちろん、日本においても、テレビなどでその発言が多く取り上げられるようになった人物のひとりに、

国連事務総長のアントニオ・グテーレス氏がいる。

つまり、国民を代表している、と、される政治家よりも、国民の方が分極化の度合いが、ずっと、小さいのだ。

さらに、国民と政治家との分極化の差は、時代とともに著しく広がっている。

例えば、50年前はどうだろう??

国民と政治家の間には、まだ、同じ目的が在りそれに準ずる目標も多く在った。

50年前は、まだ分極化の度合いは同質さを保っているように見える。

その後、国民の分極化はほんの少し進んだが、政治家の分極化は急激に進んだ。

今や政治家から「中庸」を尊ぶ気持が感じられないのは、私の気のせいでだけではないと感じる。

私たちは国民は、根底では団結しているのであろう。

そして、それは、世界にも同じことが言えると私は、思う。

世界市民主義（cosmopolitanism)の基底を、世界を構成する要素たちに、求めるとするならば、世界に対しても同じことが言えるように思うのだ。

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは

「私たちは、皆、違う船でやってきたかもしれないが、今は同じボートに乗っている。」

と述べている。

対立を生むプロパガンダ、イデオロギー、団結ではなく、困惑や分断しか生まない言動無くすことも、世界の共通した問題の解決に役立つであろう。

具体的な事実に即して話し合えば、分極化の度合いは、見た目よりもずっと小さくなるはずである。

私たちの大多数は、おそらく、問題解決能力を有しながら、イデオロギーよりも超党派的な方法で問題が解決されることを望んでいると、

希望を込めて、推察している。

ここまで、読んでくださり、ありがとうございます。

気温の上下が激しいですね。

寒暖差というべき?なのでしょうか??^_^;

空気も乾燥して、街の灯りは透徹して綺麗に見えますが、喉や鼻にはツラいかもしれませんね。

体調を崩さないようにしたいですね。

今日も、頑張り過ぎず、頑張りたいですね。

では、また、次回。

（チャールズ・ダーウィン)

ダーウィンは、自分が唱える新しい進化心理学が、

どれほど人間のプライドを傷つけるのか十二分にわかっていた。

なぜなら、人間の身体のみならず、心も、魂とされる者も含めて動物だ、と、ダーウィンは、唱えようとしていたのであるから、である。

今でこそ、冒頭に挙げたことばが、ダーウィンの深い洞察と近代心理学のはじまりであり、近代心理学の中核をなすものであると評されるが、それは、時間の経過による受容がかなりの役割を担った結果だ、と、私は、思う。

ダーウィンは、当時の社会（≒人びと)に対し、

人間の本能、感情、知性は、霊長類の祖先から進化してきた、と、フックを浴びせ、

人間の動機づけや行動様式の多くは、自覚した意識や制御の外側にあり、感情、行動、思考の大部分を決定しているのだ、とストレートを打とう、とした、ようなものである。ξ1

だからこそ、ダーウィンは、自分が発見したことを、引き出しにしまい続け、気が進まないながらも最終的に発表するに至るまでには、35年の歳月を要した。

その理由として、

彼が理論を提示するまで事実の収集に細心の注意を払っており、

かつ、人間に対するこの唯物論的な見方が、世界ではまだ受け入れられないと認識し、

さらには、

彼の発見によって、人間の独自性を頑なに守ろうとする批判家たちとの対立が避けられなくなることを好まなかったということが在る。

なんと人間は複雑なのであろうか。

脳が機能した結果として、人間の心と意識が生まれるとすれば、

心理学は、実験と観察という科学の標準的な手法を用いて研究することが、可能である。

つまり、私たちが、心理面と身体面両方の進化の段階について考察することは、自身を最もよく理会できる手段のひとつであると言うことが出来るのではないか、と、私は、思う。

チャールズ・ダーウィンが亡くなった1882年に、ジークムント・フロイトは、26歳で、2人は直接会う機会は無かった。

しかし、フロイトの師匠はほぼ皆ダーウィンの影響を受けていたため、気づかぬうちにいわゆる「ダーウィン語」を話していた。

現在の私たちが無意識のうちに「フロイト語」と呼ばれる専門用語に囲まれ、口にしているように、フロイトは「ダーウィン語」に囲まれ、フロイトもまた、無意識のうちに「ダーウィン語」を話している。

ニュートンが自身を、先人たちという名の巨人の肩に座る者であると表現した。

心理学でダーウィンの肩に座っているのがフロイトであろう。

フロイトは、進化に関するダーウィンの洞察を、精神症状や夢、神話、芸術、人類学などの幅広い分野において巧みに応用した。

アーネスト・ジョーンズは、フロイトを英雄と崇め、フロイトの伝記を著し、フロイトのことを

「心のダーウィン」と呼んだ。

しかし、実際は、アーネスト・ジョーンズにとって、チャールズ・ダーウィンが

「心のダーウィン」そのものであった。

人間心理の理解/理会における最も重要な前進は、人間精神生活の大部分が、理性や意志でコントロールされず、自動的かつ無意識に営まれていると気付いたことである。

ダーウィンが人間の心と霊長類の歴史を結びつけたことは、それまで説明されていなかった空白の部分の多くを埋めることを可能にした。

それは同時に、現在の世界で、私たちが多くの誤った決断を下すのは、5000万年の哺乳類の進化の過程で私たちの先祖が直面した状況に脳が適応するようになっているからだという事実をまざまざと私たちに示しているのである。

ここまで、読んでくださり、ありがとうございます。

力が入りすぎて、長文になってしまいました(;^_^A

ξ1の部分はボクシングについてはあやふやだったので、「ボクシング パンチ」などと検索しまくりながら描きました。

インターネット検索の偉大さに感動した朝です(T-T)

今日も、頑張りすぎず、頑張りたいですね。

では、また、次回。

わかりやすく、単純で、間違った答えがある。」

（H・L・メンケン)

ダーウィンが、登場する前、彼ほど、現代の理論に通じる理論を語った者はいなかった。

また大雑把な観点からいえば、ダーウィン登場以降も、理論の細かい修正や実験による確認、臨床的応用を除けば、新たな内容が付け加えられることは、ほとんど無かった。

人間心理の理解における最も重要な前進は、

人間の精神生活の大部分が、理性や意志でコントロールされず、

自動的かつ無意識に営まれていると気付いたことである。

確かに、

ダーウィン前後の時代にも、多くの哲学者、科学者、そして作家が、

無意識の領域の研究を行っているが、

ダーウィン以外に、人間の心と霊長類の歴史を結びつけることによって、

それまで説明されなかった空白の部分の多くを埋めることが出来た人物が存在したであろうか??

プラトンにまで遡るすべての哲学者は、ある意味心理学者であるとも言える。

なぜなら、人間の本性に関する理論、つまり何が人間の行動や考え方を引き起こしているかを詳細に論じてきたからだ。

主観的な自己観察や、演繹的推論、イデオロギーを組み合わせて、

それぞれの哲学者は、「人間の心に関する独自のモデル」を作り上げようとしたが、

概してそれらは、「各自の心の輪郭や癖によって形成されたもの」であった。

あるモデルが、他のモデルに比べて洞察に富み、現実に見合っているということは在れど、

すべてのモデルは、それを生んだ哲学者の特殊な思考プロセスや信念を説明しているものであり、

人間が、今在る姿になるまでどのような道を辿り、

「その本性がどのように人間を人間たらしめているのか」については、誰も解き明かしてなどいないといっても言い過ぎではないであろう。

ダーウィンは、ビーグル号での航海から、ちょうど2年後のノートの余白に

「ヒヒを理解する者はロックよりも形而上学を極めるだろう」

とメモを残している。

ダーウィン前後にはない心理学上の深い洞察が、1838年のダーウィンのノート上の走り書きのメモには在った。

ダーウィンのいう形而上学は心理学を指し、彼が触れているロックは、ダーウィンの登場の2世紀ほど前に登場した、イギリスの哲学者、ジョン・ロックを指している。

ロックの心理学（?)では、

「人間はまっさら（≒rasa)な石版（≒tabula)のような心を持ち、生まれてきて、

そのあと、人間がどのように成長するかは、自分自身の感覚を通じて「経験したことだけに拠ってだけ」決まるという。

私たち人間にとって、ダーウィンの洞察が、ある意味衝撃的かつ屈辱的ですらあるのは、

人間が自由に生まれついておらず、私たちを動物だと言い切る点に大きな要因が在ることは疑いようがない事実であると思う。

つまり、ダーウィンは、

「石版はまっさらではなくて、持って生まれた遺伝情報で埋め尽くされている」

と言っているのだから、反感を買わない方が不自然ともいえる。

それについてのダーウィン自身の理解を、次回は起点とするとして、ロックのことばで、今回は締めくくることとしたい。

「心は、言ってみれば文字をまったく書いた白紙で、観念は少しも無いと想定しよう。

どのようにして心は観念を備えるようになるか。

人間の忙しく果てしない心想が心にほとんど限りなく多種多様に描いてきたあの膨大な蓄えを心はどこから得るか。

どこから心は理知的推理と知識のすべての材料をわがものにするか。

これに対して

私は一語で経験から、と答える」（ジョン・ロック『人間知性論』)

ここまで、読んでくださり、ありがとうございます。

今日は特に寒くて、スマホを打つ手が、かじかみます。

寒いので体調に気をつけたいですね。

今日も、頑張り過ぎず、頑張りたいですね。

では、また、次回。