おざわようこの後遺症と伴走する日々のつぶやき－多剤併用大量処方された向精神薬の山から再生しつつあるひとの視座から－

と述べた。

この、後世の遺産となる『過激派のルール』と題された書籍は、1971年、ソウル・アリンスキーが亡くなる直前に出版された。

これはコミュニティを組織する者に向けた10章から成る手引き書であり、彼の30年にわたるコミュニティの組織作りの手法を凝縮したものである。

彼の手法とは、ボトムアップで少しずつ世界を変える方法である。

アリンスキーの非凡さは、

「人々に自分の運命は自分で決める」よう後押ししたこと、にある。

そのために必要な前提条件について、彼は明確で説得力のあるアドバイスをした。

「戦術がいくら独創的であっても、また戦略がどれほど抜け目のないものであっても、人々の信頼と尊敬を勝ち取らなければ、戦いを始める前に負けが決まってしまう。

それらを勝ち取る唯一の方法は、あなた自身が、人々を信頼し、尊敬することである」

コミュニティに力を与えるアリンスキーの取り組みは、暴力は用いなかったものの、極めて対決的な姿勢を採っていて、多くの点においてもうひとりの草の根運動の指導者であるマーティン・ルーサー・キングの取り組みとは正反対だった。

（→例えば、アリンスキーは、集団意識によってコミュニティを団結させ、メンバー間の類似点と敵との大きな違いを協調したのに対して、キングは、敵との共通点を見つけようとした。)

それゆえか、アリンスキーの『過激派のルール』は、マキャベリの説に似た雰囲気もあるが、そのアドバイスは、君主ではなく、一般市民のためになるように書かれたものであった。

彼の忠告をまとめると、以下の10個になるだろう。

1.あなたは、実際に持っている力だけでなく、敵が想定するだけの力を持っている。

2.人々は金の力と戦える。

3.あなたは得意分野で敵と戦え、敵の得意分野で敵を戦わせるな。

4.嘲りによって敵を小さくすることが出来る

5.楽しんで実行できる戦術なら皆が従い、うまくいく可能性が高い。

6.敵に圧力をかけ続けろ。

7.敵は防御の方法を変え、戦略を変えて来るので、敵より一歩先を行け。

8.敵の暴力によってあなたには友人ができる

9.ターゲットを選び、孤立させて戦いを挑め。

10.人は組織よりも速く倒れる。

アリンスキーは、力のない者が、力を持つものからの略奪から身を守れるようにするという正義に人生を捧げた。

力を持つ者が力のない者に対する支配をさらに強めるために彼の手法を組織的に採用してきたのは、実に悲しい皮肉である。

確かに、味方にとって頼りになる武器は、敵が手に取っても、有効になるのだが......。

アリンスキーは、人の力で金の力と戦いたいと願っていた。

彼の手法が、彼の心を挫くような歪んだかたちで、ある意味キングよりもアメリカの現在の政界に広範囲かつ大きな影響を及ぼすことになってしまった。

アリンスキーによるコミュニティ組織化の素晴らしい手法は、弱者が強者から公平な扱いを受けられるように考えられたものだったが、実際は強者によって弱者の位置を現状のまま留めておくために取り入れられたのである。

しかし、アリンスキーが亡くなったあとも彼のコミュニティ組織化の手法をアリンスキーが願った形で活かそうとする人々がいることも事実である。

アリンスキーの信条に基づいたコミュニティの精神保健プログラムにおける活動にアリンスキーが亡くなった年（1972年)から参加した医師のひとりは、彼の手法が正しい理由で正しい人々に用いられたとき、いかに効果的であるか、身をもって体験したという。

少なくとも私は、その医師の考え方や姿勢からアリンスキーの考え方の素晴らしさを学んだように思う。

ここまで、読んで下さり、ありがとうございます。

蒸し暑い日々が続きますね^_^;

体調管理に気をつけたいですね( ^_^)

今日も、頑張りすぎず、頑張りたいですね。

では、また、次回。

「物理学者たちは罪を知ってしまった。このことは消し去ることの出来ない知識である」

と表現した。

「PR（パブリック・リレーションズ、広報活動)の父」として知られているエドワード・バーネイズは、ヒトラーの代弁者であったヨーゼフ・ゲッベルスが自らの著書を根拠としながら、ナチスのプロパガンダを行っていたことを知ったとき

「ゲッベルスは、私の著書『世論の結晶化』（Crystallizing Public Opinion)を根拠として活用し、ドイツにいるユダヤ人に対して破壊的な運動を行った。それを知って私は衝撃を受けた」

と嘆いた。

物理学が罪を知ったとするならば、心理学もまた罪を知ってしまったのかもしれないと、私は最近よく思う。

心理学もまた、民主主義をひどく残酷に貶める政治プロパガンダのための有用な武器を作ることに、手を貸しているからである。

そもそも、広告とは、人々を騙して、もともとは欲しくもなく、必要のないものを買わせる技法である。

政治広告は、国民に考えを売り込み、国民のことをいちばんに思っていない政治家を支持するように仕向ける技法である。

また、広告は心理学の応用である。

扁桃体が司る無意識の感情を操作するために、大脳皮質による意識的で理性のある思考プロセスを回避することによって広告は機能する。

19世紀後半、心理学理論（精神分析学、行動主義、社会心理学)の急増が、そうした理論の消費財売り込みへの活用に繋がった。

さらに、この数十年、心理学は政治のでたらめを売り込むことに誤用されてきたのである。

エドワード・バーネイズは、先に述べたように「PR（広報活動)」の父として知られている。

彼が「PR」という言葉を作ったのは、それまで使われていた言葉であり（実体もそうであったのだが......)「プロパガンダ」よりも、ずっと洗練された響きがあったからである。

ジークムント・フロイトの甥であるバーネイズは、精神分析学、行動主義、集団心理学に由来するテクニックを組み合わせ、企業の経営状態を改善して大成功を収めた。

彼の基本的な着眼点は

「集団心理のメカニズムと動機を理解すれば、大衆に気づかれずに、私たちの意志に従って大衆を管理し、統制することが出来るのではないか」というものである。

これが独自の専門技術に繋がった。

つまり「同意の操縦」によって、消費者の行動に働きかけるのである。

バーネイズは、ファッション、食品、石けん、タバコ、書籍など数多くの消費財の大衆消費者向けのマーケティングのパイオニアであった。

（→例えば、彼の巧みな演出のもと、公共の場で女性がタバコを吸う姿は、不品行ではなくかえってファッショナブルに道徳的な正しく、適度にセクシーにすら見えた。それは、タバコのパッケージを毎年の流行色に合わせて作るように提案したことと、1929年のニューヨークのイースターパレードでラッキーストライクを持った美しいモデルを披露するように演出することだけで実現した)

バーネイズと、ほぼ、同じ頃、ジョン・ワトソンも心理学理論を広告という金貨に変え、思わぬ大成功を収めた。

彼の立身出世の物語は、アメリカだからこそ実現した。

貧しいながらも、大きな希望を持った少年は、優れた教育を受け、アメリカで最も有名な心理学者にまで上り詰めたが、その後突然、すべてを投げ打ち、新たに急成長を遂げる広告業界に入り会長として富を築いたのである。

ワトソンは、パブロフの研究である犬の条件づけを人間に拡大して解釈し、自覚した意識を人間に拡大して解釈し、自覚した意識を回避して潜在的意識に働きかける手法によって、人間の行動に大きな影響を及ぼすことができることに気づいた。

彼は、この手法を「行動主義」と呼んだ。

それは、行動主義が意識の複雑さや人間の心に「関心を向けない」、または、「評価しない」からである。

そして人間も犬も同じように操ることが、可能だというのである。

ワトソンは、行動をコントロールする自分の手法を用いて、人々に商品の購入を促した。

（→例えば、コーヒーブレイクというものを考案して、マックスウェル・ハウスのコーヒーを売り込んだ。)

ワトソンは行動心理学と現代広告の両方の父として、驚くべきふたつの顔を持っていた。

そして、彼は、大量消費主義に科学的な方法を取り入れることにも、見事に、成功したのである。

消費者向けの広告用に開発された手法は、政治プロパガンダという、もっと汚れた世界でも、きわめて大きな成果を発揮した。

冒頭に述べた、ゲッベルスのように心を操る武器は政治闘争に利用されていったのである。

ゲッベルスは述べている。

「四角いものが実は丸であると証明するのは、不可能なことではない。

関係する人々の心理を理解し、そうであることを十分に繰り返し言い聞かせればよいのだ。

それは単なる言葉であり、言葉は偽りの概念をまとうように形作ることができる」

と。

そして、

「多くの一般市民にとって、議論は単純明快で説得力があり、知性ではなく、感情や本能に訴えかけるものでなければならない。

真実は重要ではなく、駆け引きと心理作戦に完全に従属している」

と。

ここまで、読んで下さり、ありがとうございました。

今日も、頑張りすぎず、頑張りたいですね。

では、また、次回。

＊いつものことながら、見出し画像は今、手元にある関心のある本で、内容と「直接」の関わりはありません( ^_^)

以下は、精神療法での基本的ルールであるのだが、ルールの中の、「精神療法家」を「政治家」に、

「患者」を「有権者」（または、選挙に応じて「区民」、「国民」など)に置き換えてみてほしい。

・精神療法家は誠実であること、また患者にも誠実であるように促すこと。

・患者との強い絆を築かなければ、患者を助けることは出来ない。

・患者の言葉づかいで話をする。

・患者の話をよく聞き、患者が精神療法家から学ぶのと同じくらい多くのことを患者から学ぶようにする。

・精神療法家の努力すべてが患者本人に向けて行われていることを、患者にわかってもらう。

・共感と信頼が治療にもっとも必要な要素である。

・痛みや恐怖、怒り、落胆を自由に表現するように患者を励ます。

・患者のニーズと、患者がそれをどのように満たして欲しいと感じているかを確認する。

・現実的な目標と期待について話し合う。

・性急な判断をしない。

・徐々に希望を持たせる。

・事実や数字を示すよりも、比喩やイメージ、例え話を用いる方が効果的である。

・精神療法家が自分の感情を意識し、それを効果的に活用する。

・治療中の何もかもが同じ重みを持つわけではない。

（精神療法で語られた内容の10％に満たないことが、患者の変化の90％以上に貢献することもある。

その理由は、精神療法は、単に働きかける行為なのではなく、それを行う人そのものであり、政治もまた、同様だからだ、と私は、思う。

また、精神療法家と政治家には多くの共通点が在り、影響を及ぼす範囲は違っていても、目標や手法はきわめてよく似ている。

両者とも、明言されることも、隠されることもある動機を理解し、それらに訴えかけることによって、相手の態度や行動を変えようとする。

精神療法家が、１度にひとりの患者に働きかけるのに対して、政治家は、何百万という人々に影響を与えるが、両者が持つスキルはよく似ている。

精神療法家が、最初に行うべき最も重要なことは、患者の立場に身を置いて考えることである。

つまり、

「自分がこの人の状況にいたら、私もこの人のように行動し、考え、感じるかもしれない」

という前提に立つことから始めるのである。

それは、政治家も同じではないだろうか。

私たちは、細かい部分に違いがあるとはいえ、大まかなところでは基本的に皆同じ人間なのだから、似たようなニーズや不安、欲求不満を抱え、似たような形で人生の危機に対処している。

今後の生活を滅茶苦茶にされたり、政治家に無視され、誤解され、嘘をつかれたりしたとき、政府がニーズや不安に何も対応してくれないとき、自分ならどう感じるかを、想像することは、難しいことではないはずである。

政治家こそ、精神療法家の手法を学び、有権者との日々の取り組みに生かすことによって、よりよい政治家になれるのかもしれない。

国連事務総長のアントニオ・グテーレスは、精神分析学者の妻から、心理学の知識が持つ政治的な価値を学んだようである。

グテーレスは、

「妻は、私の政治的活動のすべてにおいてきわめて有益なことを教えてくれた。

2人の人間が一緒にいるとき、そこにいるのは、２人ではなく、6人である。

人間に当てはまることは、国や組織にも当てはまる。

それぞれのシナリオにおいて、鍵となるさまざまな関係者と関わる際、事務総長が果たす役割のひとつは、こうした6人を２人にすることである。

すなわち、誤解と間違った認識が消えるようにすることだ。

認識は政治において核心を成している。

政治においては、6人を２人にするということにとどまらない。

難題に対処するために一丸となって取り組むことが出来るように、何百という人々を取りまとめる仕事が多いのである」

未来において決定的に重要な政治家の仕事は、人々が国の問題を解決するためにひとつになって活動出来るように、各国内で人々を協調させることであり、また、世界中の国々が世界の問題を解決するために、ひとつになって活動出来るように国々を協調させることだ、と、私は、思うのである。

ここまで、読んで下さり、ありがとうございます。

最近の日本国内の政治関連のニュースを見ていて、今日の日記を描くにいたりました^_^;

なんだかなあ......😓

関東は明日から天気が崩れる予定なので洗濯物は今日、なのですが、今日は、日曜なので、母とスーパーの安売りにも参戦したく、なんだか朝から、そこそこに気合いが入ります( ^_^)

今日も、頑張り過ぎず、頑張りたいですね。

では、また、次回。

特に、神への讃歌がまとめられた「詩篇」は、この世で苦しみを味わえば味わうほどますます神への感謝と敬愛が強まるという、後のキリスト教の原形とも言える、重大な思想転換が示されている。

レナード・バーンスタイン（1918～1990年)はアメリカ生まれ、アメリカ育ちのスター的な指揮者であり、作曲家でもあった。

作曲家バーンスタインの名声が世界に広くとどろいたのは、彼が、1957年に、シェークスピアの『ロミオとジュリエット』の物語を当時のアメリカ社会に移植したミュージカル『ウエスト・サイド・ストーリー』によってである。

モンタギュー家とキャピュレット家の争いは、白人青年とプエルトリコ移民の娘の道ならぬ恋に読みかえられ、このミュージカルは、移民国家が宿命的に抱えざるを得ない社会的問題を鋭く描き出した......のであるが、アメリカは分断されるどころか、その音楽があまりにも素晴らしかったためひとつになって熱狂したほどである。

どれほど、全米が熱狂していたかというと、当時、アメリカに留学していた小澤征爾氏が自伝に、

「タクシーに乗ると、いつも『ウエスト・サイド』の『トゥナイト』が流れていて、アメリカ中が本当に熱狂していた」

と、記しているほどであった。

『ウエスト・サイド・ストーリー』の成功は、伝統的クラシック音楽の作曲技法と、ジャズ、ロック、マンボのリズムなど南米由来の民族音楽を化合して、誰もが聞いたことがなかった音楽空間を切り拓いたことにある。

バーンスタイン本人は、

「うん、あそこの旋律はバレないように、チャイコフスキーの『ロミオとジュリエット』をパクったんだよ」

などと磊落に笑って語っているのだが、磊落と繊細とはほとんど同じかもしれない。

人は、自らの繊細さを恥じるからこそ、それを隠すために不必要に磊落を演じるのであろう。

バーンスタインの磊落な笑いの後ろにはいつもそのような羞恥があるように思う。

アメリカ生まれ、アメリカ育ち、アメリカ的にジャズとロックとクラシックを化合させて、とにかく売れる曲を作る作曲家バーンスタイン、それもひとつの精神であろう。

しかし、バーンスタインには、もうひとつの精神があった。

「～スタイン」という名前からも解るように、ユダヤ人としてのバーンスタインの精神である。

バーンスタインは、アメリカという国家で生まれ育ったからこそ、自分の出自、自分の祖先に対して、思いを馳せずにはいられないのである。

そして、バーンスタインは、歴史も国体も在るようには感じられない「アメリカ」から離れ、ユダヤ人である自分、あるいは、ユダヤ人が、本当の意味で未だ持たざる国家の国体を見つめる。

そして、それは『詩篇』にすべて書かれているはずだ、と思い至る。

「なにゆえに、国々は騒ぎ立ち、人々はむなしく声を上げるのか。

なにゆえ、地上の王は構え、支配者は結束して主に逆らい、主の油が注がれた方に逆らうのか」（詩篇第２章)

『ウエスト・サイド・ストーリー』や『キャンディード』といった商業的なミュージカルの作曲経験を活かし、バーンスタインはついに、積極的にイディッシュ語（≒ユダヤ語、古ヘブライ語)を用いた、ユダヤ教をモチーフとする音楽を作曲するようになる。

そして、成立したのが、旧約聖書の予言者エレミアを名に冠した交響曲第３番『エレミア』であり、イギリスのチチェスター聖堂から委嘱された、『チチェスター詩篇』である。

『詩篇』は、「人生は苦しみの連続であり、人は何故生まれて、何故苦しまねばならないのか」という問いに対して、「その苦しみこそ、神の恩寵のあらわれではないか」と思想転換を行う。