どなたもご存じのように、
水戸学に基づく吉田松陰の熱き情熱に心酔した長州松下村塾の１０代中心の若者たちの合言葉＝基本理念が「尊王攘夷」（天皇を尊重して外国を打ち払え）でした。
その思想により過激極まる明治維新が行われたわけですが、

今日は、明治天皇の誕生日＝文化の日ですので、天皇教に基づく天皇制とは何か？のシリーズを始めようと思います。

 白樺教育館ホームページより。

日常にあふれる「民主制」を阻む装置、
　　　 そのひとつ「神社のお話」  

 　元号、皇族への敬語、天皇称号の乱用、初詣や神棚の推奨、天皇を讃える国歌・「君が代」、国家神道と結びつけられた祭日、偏った歴史教科書、等々・・・
「民主政」を阻む装置、「国体思想の刷り込み」装置は21世紀になってもそこら中、日常の中にあふれています。 「神社」も実はそうした装置の一つであると自覚することは大事です。
洗脳されないために。 

　以下の論考は、私（古林）がFacebookに載せたものです。転載します。 

 
上は北斎の「富嶽三十六景」から 三重塔が見える。 下は歌川広重の相州江之島弁財天開帳参詣群衆、参拝客で賑わう、かつての霊場 江ノ島の姿。歌川広重、19世紀。画像：東京国立博物館
「江の島神社」は明治の廃仏毀釈の後に作られたもの。 その前は、およそ1050年にわたって金亀山与願寺（よがんじ）という密教系の寺だったようだ。 祀られている弁財天は、もとはインドのヒンドー教の女神・サラスヴァティ（創造神ブラフマーの奥さん）で琵琶のような楽器・ヴィーナを抱えている。 サラスヴァティは仏教を守護する神として取り込まれ、中国に渡り、そしてこの国にやって来た。 習合の塊だ^m^

 
こちらは江戸時代の鶴岡八幡宮寺の様子。
仏教色の濃い堂塔は破壊され、看板からは「寺」の文字が削られた。なにしろお寺だったからね。
僧侶たちは全員、路頭に迷うか神官になるかを迫られ止む無く神官になった。

僧形八幡神像も主祭神のひとつだったはずだが、焼却されたのか叩き売られたのか不明である。（習合の典型である）僧形八幡神像は明治政府によってもっとも嫌われていたのでおそらく焼却されたのだろう。
ごく最近、筑波の椎尾山薬王院で修復された像が、鎌倉八幡宮寺から勧請された僧形八幡神像であることが判明した。室町時代のものである。これが八幡宮寺にあった主祭神の僧形八幡神像にちかいものなのかもしれない。 

 
最近、椎尾山薬王院で再発見された僧形八幡神座像。
室町時代、鎌倉八幡宮寺から勧請されたものと考えられている。 
廃仏毀釈の折、住職が自ら頭をたたき割って首と胴体を保存したのではないか、と推測されている。
廃仏に狂奔する役人たちを誤魔化すためだ。
八幡宮寺から勧請されたということは、鎌倉にあった僧形八幡神もこれに近い姿であったのではないか、と想像する。  撮影：古林

 
宝暦5年（1755）ころの筑波山中禅寺の様子。
廃仏毀釈によって、一部の神社を除き、ほぼすべて破壊焼却された。

仁王門は隋神門と名を変え、辛うじて残された。
ただし、仁王像の代わりにヤマトタケル云々の新しい像が置いてある。
本堂のあったところには、今は筑波山神社拝殿が、その左側にあった三重塔のあとには社務所ができている。
中禅寺は法相徳一による創建（9世紀初め）以来、1100年近く続いた寺である。 が、現在、神社があたかも太古の昔からあるように語られているのである。

天皇家ゆかりの碑や水戸劇派天狗党ゆかりの碑などがそこら中にある。昭和以降もそれは続いている。
主祭神のイザナギ、イザナミが正式に認められたのは、大正時代になってからのこと。 東国の古代に朝廷の神々がいるわけがなかろう。ここは蝦夷の国なのだ。 筑波男（お）の神、女（め）の神が崇められていたのである。
詳細は以下で。

【筑波山で起きた廃仏毀釈とその後
　－　現代に生き続ける国家神道　－】

《神社の歴史と今日的意味》  
2023年1月11日　古林　治  　

　年末年始を迎える度、いつか気になる「神社」について簡単に記そうと思っていた。
ブラタモリの「江の島編」がきっかけで書くことにした。
だいぶ時間が経ってしまったけど (*´▽｀*)
少々長いのでご容赦。 

　私たちが日常聞く、神社のさまざまな由緒は、中世以降に書き加えられたものが多い。
中には、明治、大正期に書き加えられたものも少なくない。
筑波山神社のイザナキ、イザナミが正式に主祭神となったのは大正時代だ。

　ちなみに、大河ドラマ『鎌倉殿の13人』に出てくる鎌倉八幡宮は中世鎌倉時代、頼朝の命で僧侶によって建てられ、江戸時代初期にはさらに多くの堂塔が建造されて巨大な寺院群となっていた。
もともとが「八幡宮寺」なのだが、明治になって『寺』の文字は削られ、仏塔は破壊、移築、焼却の憂き目に遭い、仏像の類は焼却されるか、たたき売られるなどして多くの貴重な宝物類は散逸した。
ともあれ、八幡宮に祀られるカミサマも多様である。が、そのうちの一つ、仏教色の強い「僧形八幡神」は徹底的に排除されてしまったことは言うまでもない。

　神社は、中国から入ってきた仏教（道教、儒教との混淆）の影響を受け、同時にそれへの対抗もあって、抽象的な存在だった神の人格神化、定住化、視覚化が進み、社（神社）が形成された。
つまり、国家形成のために太古からある自然信仰を仏教（＋道教、儒教）の思考、様式を利用して取り込んでしまったのである。だからその意味では、神社は最初の国家主義の象徴であり、端から神仏習合・混淆であり、創建は古くとも7世紀、多くは8世紀以降のことになる。

　ただし、「神社」も「神道」という語もずっと後、中世に作られた語である。当時、書き残された「神道」とは「じんどう」もしくは「しんどう」と読まれ、神を祀る営み一般の意だと言われる。
つまり、古来の信仰も道教も一緒くただったのだろう。 

　伊勢神宮は天武・持統朝期に創建されたが、最初の天皇である天武・持統夫婦とも実は道教〈神仙思想〉狂いと言われ、神＝「天界の高級官僚」になれると信じていたようだ。
天武の和風諡号（しごう）は天渟中原瀛真人天皇（あまのぬなはらおきのまひと）である。瀛は道教における東方三神山の一つ瀛州（えいしゅう／残る2つ蓬莱、方丈）のことであり、「真人」とは天界(神仙世界）の最高位の官僚（神仙）のことである。 修練によって人間も神（天仙の格下の神仙である地仙や尸解仙（しかいせん））になれると信じていた。人神不分離の考えはここから来ているのかもしれない。 

　こうして神社創建が始まった。しかし、ほとんど（特に地方で）は朝廷の命にもかかわらず、神社は作られなかった。 「神は形のないもの」だったからであり、創建や維持管理のための費用を出したくなかったからであろう。 

　平安中期から朝廷による中央支配が弱まり天皇称号が消え中世に入ると、人々は皆自由な発想を始める。仏教・道教に記紀神話とを融合して自由な物語創作がブームとなった。
これは中世日本記と呼ばれるが、多くの神社はこの中世日本記というブームの中で作られたのであろう。ちなみに、最初の神道書なるものは僧侶によって書かれたのである。
こうして、さらに習合が進み、インドや中国の神さま、道教の神さま、日本古来の神さま、それに仏さまに観音さままで何でも神社の御祭神となっていった。 これが八百万の神々の由縁であり、わが国の伝統と呼ばれ、長らくその形をとどめていたと考えられる。 

　幕末、光格の時代に「天皇称号」が８００年以上ぶりに復活し、明治に入って再び強力な政治的意図が入り込む。 

　神仏分離令により、もともと習合状態であった神社仏閣内の仏塔・仏像・経文は破壊焼却され、習合色の強い寺は神社に変えられ、由緒も書き換えられ、御祭神はすり替えられ、量産された鏡の御神体があちこちに配され、後の国家神道（万世一系神の国、国体思想）につながるように再編された。
つまり、明治になって神社という歴史と伝統は、国民を国体思想に染め上げるための洗脳装置に変えられ、国家主義の象徴になっていったのである。 ただし、今度は仏教・道教を介してではなく、儒教（朱子学）に強く影響された水戸学、平田国学、津和野国学とキリスト教という一神教を介在して再編され、父権的要素満載の新国家宗教となった。

　こうして生まれたのが天皇現人神、万世一系の物語というイデオロギーを支える今日の神社である。
国民は生き神である天皇の赤子として位置づけられ、個人という存在は認められない時代を迎えることになる。 

　敗戦後、国家神道解体のため国家管理であった神社は宗教法人化された。一宗教法人として認知され、ほとんどは神社本庁のもとに組織化された。
だが、明治政府によって再編された神社の実態がそれ以前に戻されたわけではなく、内実はそのままであり、中にはさらにエスカレートして国家神道まっしぐらの神社もある。 

　神社は歴史と伝統の象徴であるかのごとく思っている人は多いが、その意味はまるで異なってしまった。明治政府の意図が深く浸透し変質してしまった神社を単なる習俗と軽んじて誰も問い返さないのは非常に危険である。侮ってはいけない。
今の神社の姿が日本古来の伝統・信仰を現わし、万世一系の天皇の国・神の国だという空気感（国家主義の土台）が知らぬ間に、刷り込まれていくのだ。
伊勢神宮（アマテラス）を頂点とする序列化された神さまたちの存在は、私達人間社会の序列化も当然視することになる。 

　洗脳は深刻だ。 現在の自民党国会議員はほぼ全員、神道政治連盟所属であり、今日の神社の在り様を全面肯定支援していることをお忘れなく。 

　そういうわけで、私は政治的意図にまみれた神社にはあまり近づかない。
気持ち悪さが先立つのである(*´▽｀*)
ちなみに、ブラタモリ『江の島編』に登場する江の島神社も、よくそばまで行く筑波山神社も明治になってから作られたもの。いずれも国家神道敷衍のための存在であったし、いまなおそのような存在である。
タモリさん、突っ込みが足らんよ！ 

　明確な自覚がないと皆、知らぬ間にあのおぞましい国体思想に取り込まれてしまう。
要注意！ 

　ちなみに、「神仏習合・混淆」は明治政府による造語であり、あたかも、本来は神道と仏教が別のものとして存在したかのような倒錯をもたらしてしまう。
神仏分離を本気でやれば、神社そのものは消え失せ、残るのは太古からある自然への畏敬の念だろう。
今日言われる日本独自の神社信仰なるものは国体思想・国家神道によって歪められたものなのである。 

第１回　白樺ヨガフィロソフィー　クリックしてください。楽しさ満載です。
５月１７日（水）白樺教育館

写真撮影は、わたし武田康弘です。

内容は、クリックしてください。よく分かります。インドで撮影のビデオもあります。

白樺ヨガフィロソフィーは、第二水曜を除いて、毎週水曜日午後１時３０分より開催します。

２年２か月前のＢＬＯＧ再録ですが、北条と後鳥羽上皇と法然と法然と親鸞との深い関係を歴史家も知りません。  
情けないことです。以下をぜひごらんください。来年２０２３年は、最大宗派の浄土真宗開宗８００年（茨城の稲田と八郷などが中心）親鸞生誕８５０年です。

今日のＮＨＫの後鳥羽上皇の紹介番組（歴史探偵）は驚きです。

まるでよい人のような紹介が続き、朝廷が鎌倉幕府＝北条政権を抑え込もうとしたことをプラスに見るような話には呆れました。

１２２１年の承久の乱（後鳥羽４２歳）は、東国も実際上、朝廷がコントロールしようとして、義時を討てとの院宣を出したわけですが、それは、京都の朝廷支配から脱して、兄の意思を受け継ぎ、東国を自立させようという北条義時の強靭な理念をつぶそうとした後鳥羽という人間の激しい権力欲であることを等閑に付すもので、ひどい番組でした。

そもそもその１４年前の１２０７年（後鳥羽２８歳）に、日本史上一度もなかった僧侶４名を死罪にするというとてつもない悪行を働いたのが後鳥羽上皇で、しかもそれは、後鳥羽が熊野詣で留守にしていたとき、女官二人が、法然の念仏宗に惹かれて出家してしまったことに怒り狂ってのことでした（後鳥羽は法然門下の僧に劣っていたことの証明）。親鸞の兄弟子４名を、罪状も告げず、取り調べもせずに死罪にしたこと、それは決して許さない、と親鸞は主著「教行信証」の末尾で怒りをこめて書いています。

男盛りの２８歳の時の愛欲がらみの権力欲の激しさと、承久の乱で東国を再び自分のコントロール下に置こうとした「義時を討て」の政治権力欲とは二つで一つのことなのです。

法然門下の法然、親鸞など７名を流罪にし、親鸞の兄弟子４名を死刑にした史上最悪の建永の法難にはまったく触れない番組は、綜合的判断力のない教養に不足する番組制作者の無能ぶり（それともわざと？）を露わにしていました。


武田康弘

以下は、ＦＢの浄土真宗「親鸞会」への投稿（コメント）です。

昨晩（１５日水）のＮＨＫの歴史探偵『北条政子はどんな人物か』は、素晴らしい番組でした。

政子の情の豊かさと深さをあらわす新発見、鎌倉幕府をつくる過程で数多くの戦いをし、また、その後の後鳥羽上皇との戦い（承久の乱）で未亡人になった武士の妻たちに寄せる濃やかな心をあらわす櫛（くし）の紹介。

朝廷＝後鳥羽上皇と戦うことになり動揺する鎌倉武士たちを一つした有名な名演説を、ジュリアス・シーザーが殺されたときに、ブルータスを弾劾したアントニーの名演説を引き合いに出しての説明など面白さも満載。知情意すべてに傑出した政子だからこその演説の説得力に改めて感心。

弟の執権 泰時の死後の混乱を、戦いや刑罰ではなく、協力で乗り越える新たな手法で幕府を安泰に導く知恵と度胸の実行力！

二代目執権・泰時の武力ではなく、法（御成敗式目）による統治の成功への架け橋となった政子の思想と行動。それは、後の時代よりも進んだ日本を生み出したこと。江戸時代の儒教道徳を超えた男女同権の世を現実のものとした政子の偉大さを伝えていました。

実力ある安定した北条政権の日本だったからこそ、その後の元寇に勝つことができたことなど、まことにわたしが言いたいこと、このｂｌｏｇで描いてきた見方が示されていて、最高の気分でした。う～～ん素晴らしい。再放送をぜひご覧ください。

ー－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

以前に示しましたように、北条政子・義時（政子の弟）・泰時（義時の長男）の３人により、日本は新たな日本になったのです。日本史最大の変革を成し遂げた北条政権は、まことに素晴らしい。

また、同時代に親鸞による浄土真宗が茨城の地で開かれ、承久の乱で処分されて僧になった後鳥羽の息子の一人、周観（のち善性）が自身の傷心をうめるために、また父の罪滅ぼしのために父が流罪とした親鸞に帰依し、弟子となって板敷山大覚寺と東弘寺を開基したのです。わたしが調べたことが世に知れると嬉しいです。来年は開宗８００年です。泰時は、政子の供養のための校合を親鸞に頼み、その作業中、いくども労いに訪れています。

１２０７年の法然門下の死刑と流罪は、後鳥羽上皇が２８才の時に起こした愛欲に基づく悪行で、その１４年後１２２１年の承久の乱は、後鳥羽上皇の権力欲による悪行です。この二つの悪行が、結果として日本に思想（宗教）と政治の同時革命を起こしたわけです。親鸞は主著「教行信証」の末尾で、後鳥羽と順徳の名をあげて、法に反し義に違した朝廷を厳しく批判しています。


武田康弘

　３１年前、１９９１年の討論塾・討論会【竹内芳郎・竹田青嗣・武田康弘を中心とする３回シリーズ】１、社会批判の根拠。２、自我論と真理論。３、現象学の意義、と関連資料などをまとめて「恋知エピソード１」として冊子にしました。送料込みで８７０円ですが、ｐｄｆでも無料で読めます。編集と製作は古林治さん。　　クリックでｐｄｆに飛びます。

恋知とは、
理論としての哲学から、体験を礎とする哲学（これを恋知という）への大転回のことで、
意味充実の生き方と学び方を獲得＆実践していく営み。

武田康弘

　

　初詣とは、昔からのものではなく、明治の半ばころから始まった習慣です。
 【神社】とは、最初に天皇を名乗った天武の命令で、６８１年から作られ始めたもので、古来のものではありません。
　民を従わせるために律令国家が設立しました。アニミズムなどの自然宗教とは無関係です。
　神社に行かれる方は、それを知った上でお出かけください。

　武田康弘

江口 美都絵

コロナワクチン重篤副作用問題、大展開ですね(最初に警告してた通り)。

とりあえず、心筋炎と言う一生抱える爆弾をワクチン接種で背負った事を、誰がどの責任で、そしてどう精神的に、社会コストとして受け止めて先に行けるか、患者を置き去りにした深刻な闘争と逃走がすごいことに。

--->打った人は心臓に二重の意味で悪いので、以下読まないでくださいね。

現時点で、少なくとも心筋炎については国が重大な副作用勧告をしたわけですが、心筋炎は悪化して死因になることはあっても治らない。今症状出て無い人でも全然セーフでは無いし、非可逆進行性で軽症と言うものがないので、命に関わる心筋炎ファクターは誰にとっても時限爆弾であり続ける。問題はいつ爆発するかだけ。

とりあえず接種者には心臓のMRI、心臓の負荷をかけない、心臓に異常を感じたら設備の整った循環器系の病院に定期的にかかるしか他ないだろうとのこと。

長期的な治験してないので、他の指摘されている影響は同じように発生しうる。

さあどうやって新しい状態と付き合うべきかを考えなくてはなりません。研究医でない人間にとって、ある程度諦めて豊かな人生について考える方がいいかも知れません。

何で私が今になって書いているのかと言うと、一時別件の医療問題で非常に慌ただしくしていたので大展開の瞬間を見逃してしまい、しかしこの一年でもなんだか必要以上に殺気立ってるなと思ったら、この展開と今日認識した次第。人事もあっての展開で、岸田効果ではあるんですけど。

とにかく責任の押し付け合いとか、私は推奨していないとか、言われて打っただけだとか、リスクを知らされかったから勧めただけだとか、貰ったお金はあくまで少額だったとかの論点で殴り合いが起きていてカオスです。

論文上や臨床上の事実、in vitro,in vivo 様々で明確だった事象が、医学会やメディアが日本では自律性を失っていたので、政治の結果に各方面の専門家が右往左往している状態です。

1億人打っちゃった後なので、健康というものの基準、スタンダードの位置を変えるしかないのかも知れません。フクイチ後の基準値が変わったまま10年を超えている様に(既に死亡者数は超えてますが)。

こうなっても対照群があるのは非常に問題なので、ワクチン接種圧は当分続くでしょう。接種者や接種キャンペーンに関わった人は事実は受け入れない努力をさらにするでしょう、出来る限りは。

カタストロフが常態化し続けるんですね。何も学んでいない。

後鳥羽上皇

　１２２１年の５月１９日、後鳥羽上皇は、鎌倉幕府＝北条政権を倒し、東国の実権も握ろうとして、「北条義時を討て」と全国の武士団に院宣を下しました。

　それに対して、鎌倉幕府＝北条政権側の武士たちは、上皇軍が攻めてくるのを迎え打つとの意見でしたが、京都出身で幕府のご意見番の大江広元は、「運を天に任せて兵を京都に派遣すべき」と発言しましたので、執権の北条義時は、第４代鎌倉幕府将軍＝姉の北条政子に判断を仰ぎました。

　政子は「上洛しなければ、絶対に官軍を破ることはできないでしょう・・・・すみやかに京に参るべきです」と言い、動揺する武士たちを感動で涙させた大演説で一つにまとめあげ、後鳥羽上皇との全面対決が決まりました。

「吾妻鏡」の複写  クリックで拡大

　政子は、夫の頼朝が、平氏をやぶり東国初の政権を打ち立てた後も、朝廷の慇懃無礼な態度と無理な要求に呆れ返っていましたが、京都出身の頼朝は、それでも朝廷を重んじて、いつも耐え忍んでいるのを見て気の毒に思っていました。
　頼朝の死後、二人の息子は第２代、第３代将軍となりましたが、不遇と悲劇で二人とも早世し、第４代将軍となった政子と、優秀な弟の執権・義時は、上皇らの毎度の嫌がらせに辟易していました。彼女は上皇ら京都の狡知なやり口を熟知していましたので、「直ちに上洛すべき」と判断したのでした。

　３日後の５月２２日に、北条義時の長男で、伯母の政子を心から尊敬する北条泰時（２２才）は、わずか１８騎で京に向けて出陣しましたが、その後直ちに、東国各地からの軍が泰時に合流し、宇治川についた時には、１９万の大軍に膨れ上がっていました。敗戦は間違いないと悟った後鳥羽上皇は、使者を介して「この度の戦は、朕の本意ではなく謀臣らの企んだことである。今後は、北条義時が申請するとおり万事院宣を下すので、洛中での狼藉は禁ずる旨を東国武士たちに命じてほしい」との無条件降伏の書状を、戦の総大将泰時に届けたのです。

　６月１５日、京都は東国武士たちにより焼き払われ、鎌倉幕府の御家人でありながら朝廷側についた者たちは処分されました。日本史を大変革する戦は、わずか１か月余りで終わり、直ちに天皇家（当時はすでに天皇という呼称は存在せずただ王と呼ばれていたが）の処分が検討され、後鳥羽上皇は隠岐へ順徳は佐渡に流刑（再び謀反を起こさぬように結局は「終身刑」となりますが、日本史上、終身刑となったのは初めてのことでした）。また、この戦に反対した土御門（つちみかど）の処分は見送られましたが、自ら進んで流刑を望み、土佐へ。後鳥羽上皇の息子の残りの８名は、出家を命じられ、仏門に入りました。

　また、朝廷の財産は、全国の荘園すべて没収され、御家人たちに分け与えられました。京都および京都以西の朝廷が支配してた土地もすべて北条政権により管理され、御家人たちに与えられたのです。

　この８００年前の「承久の乱」により、日本史は、東西が完全に逆転し、以後、江戸幕府末まで８００年以上にわたり武士政権が続くことになったのです。北条政権の厖大で詳細な日記『吾妻鏡』（あずまかがみ）は、後の徳川家康の愛読書ともなりました。

　ついでに言えば、江戸の幕末には、開国し、朝廷と幕府が合体して（公武合体）新たな日本をつくることが合意されていましたが、天皇を神とするというカルト宗教の思想をもつ長州藩の下級武士たちの過激な暴力により、明治維新という逆転が起きたのです。アジアで最初の市民社会への成長（欧米の一神教＝キリスト教に基づくのではなく、仏教＝ブッダの実存思想（注）に基づく民主主義）は、天皇中心の国へと捻じれて後戻りしてしまいました。これについては、「明治政府がつくった天皇という記号」（ネットで読めます）をぜひお読みください。

　話を戻します。

　この１２２１年に起きた承久の乱により、後鳥羽上皇の息子たちが出家させられて仏門に入ったことは、その１４年前・１２０７年に起きた法然門下の「建永の法難」と結びつくのです。


石岡市八郷の板敷山大覚寺　2020.8.19 photo 武田康弘　　

板敷山大覚寺で住職から親鸞と弁念の話を聞くソクラテス教室の面々 2020.10.4 photo 武田康弘

板敷山大覚寺にある８００年前の親鸞像　　　2020.10.4  photo 武田康弘

　親鸞が佐渡での流刑を終え、茨城（稲田や八郷など）を中心に念仏宗を広めて、師である法然の「浄土宗」のほんとうの教えという意味で、「浄土真宗」を布教していた時期に、出家させられた後鳥羽上皇の息子の一人が縁あって親鸞を訪ね、師と仰いだのです。周観（後に善性）は、父である上皇が流刑とした親鸞の弟子になり、現常総市大房に東弘寺（写真４～５）、八郷（現 石岡市）に板敷山大覚寺（写真１～３）、現 古河市磯部に勝願寺を開基するという大逆転が起きたのです。もし承久の乱がなければ、あり得なかったことなのです。念仏宗は、傷心の善性を救ったのでした。

常総市の東弘寺にある善性像 　2020.10.28  photo  武田康弘

東弘寺全景　　2020.10.28  photo 武田康弘

　１２０７年の「建永の法難」とは、後鳥羽上皇が２８歳、熊野詣に出かけていた時に、二人の女官が法然の念仏宗に帰依して出家してしまったことへの私怨により、法然の弟子、親鸞の兄弟子にあたる４名を死刑にした驚くべき事件で、実際に死刑が執行されたのは、日本史上これが初めてでした。高齢の法然を含み親鸞など８名は流刑となりましたが、この事件は、従来言われていたような旧仏教側の仕掛けたことではなく、後鳥羽上皇の愛欲に基づく恨みであることが今日では明白となっています（詳しくは、上横手雅敬・うわよこてまさたか・京都大学名誉教授が２００８年に出版した『建永の法難』をお読みください）調べも行われず、罪状も告げられずにいきなり死刑が執行されたことにたいして、親鸞は、主著『教行信証』の末尾で、「（上皇らは）法に背き義に違し、怒りをなし怨を結ぶ」と書き、厳しく批判しています。

　鎌倉幕府最後の将軍で、北条政権の中心者であった北条政子は、夫の頼朝の死後に仏門に入り尼となりますが、政子は法然門下ですので、親鸞の兄弟子にあたります。親鸞より１６歳年上。その政子の供養に親鸞は尽力しています。　
　当時は、追善供養のためには、一切経を書写して関係する寺に寄進することが最も大切とされていましたが、そのために一切経の校合（今でいう校正）という大変な作業を、親鸞は、北条泰時（承久の乱の総大将で、父の義時をつぎ、執権、名君として知られる）に頼まれて引き受けます。その作業の最中に、泰時は幾度も親しく親鸞をもてなしました。
　また、泰時の息子の泰次は、親鸞が京都へ帰る直前に親鸞に帰依し、成仏という法名になりました。
　詳しくは、今井雅晴（元 茨城大学と筑波大学教授）著の『６７歳の親鸞』『７０歳の親鸞』をご覧下さい。

　１２０７年の建永の法難（２８才の後鳥羽上皇の愛欲による僧の死刑と流刑）
　１２２１年の承久の乱（４２才の後鳥羽上皇の権力欲による戦争）

　この二つは、深く結びついています。
　親鸞は、６０歳で茨城の稲田から京都に帰りますが、これも後鳥羽上皇が隠岐の島に流刑・終身刑となったことで可能になりました（自由に活動ができる）。

　話を承久の乱に戻します。

　北条家は、平家で、伊豆の片田舎の一豪族でしかありませんでしたから、京都の朝廷と争うとか、大きな権力を得ようとは夢にも考えていませんでしたが、なぜ、北条政権が誕生し、全国を統一することになってしまった（笑）のでしょうか。

　それは、２０歳の政子が伊豆に流刑とされていた源頼朝に燃えるような激しい恋をしたことによります。政子は、「恋とはただの好色とはちがう。女の恋には命がかかっている。女の恋は、命がけのことじゃ」と弟の義時に言ったと言われます。
　平氏の北条時政の娘、政子は、源氏の頼朝に恋し、親の監視の隙をついて大雨の日に２０km離れた頼朝の家に転がり込んだです。頼朝も「政子は野趣の大胆さと女の濃やかさを兼ね備えている。さまざまな知識にも通じていて、話していて飽きることがない。これほど面白い女はいない」との思いであったのでしょう。
　平氏と源氏、まるでシェークスピアの「ロメオとジュリエット」ですが、この二人の激しい恋愛こそが日本最大の変革を生み出したのです。エロース（キューピット）の神こそがこの世の始原だというギリシャ神話を想起させる実話です。

　政子が幼いころから最も信頼し何でも話せる弟の義時と、義時の長男で、政子を深く敬愛していた泰時、この三人は、みな、天下を取るとか日本を統一するというような野心など持っていませんでしたが、政子と頼朝が親の反対に従わずに結婚したことで、北条家が中心となる東国初の政権＝鎌倉幕府が生まれたのです。無心が大事を為したのですが、この後の元寇を打ち破ったのも、最強の武士団の北条政権が西国まですべて統治していたがゆえだったと言えましょう。

　ともあれ、今年は、この日本史の大変革から８００周年でしたが、学校の授業でもテレビでも話題にならないのは、まことに不思議な話です。いまだに明治維新がつくった天皇教の中にいるのでしょうか。北条政子という日本史最大の女性についてもその実像を知らせないのは、あまりに愚かです。ああもったいない！ いつまで明治維新の過激派が水戸学に基づいてつくった「天皇という神話」に呪縛され続けるのか、情けない話です。


（注）ブッダ思想の核心は、以下の３点にまとめられます。

武田康弘

ＮＨＫは、かつて、大河ドラマ「草燃ゆる＝北条政子伝」で、クライマックスの承久の乱を省いて終わりにしてしまうという考えられないドラマをつくりましたが、このところのＮＨＫは、当然ですが、承久の乱をきちんと取上げています。

　しかし、残念なのは、まだまだ男性優位思想から抜け出せず、北条政子の力を正しく伝えていないことです。今日の番組でも、１８基で最初に出陣したのが伯母の政子を深く敬愛する泰時であることの説明はなく、大江の進言に比重を置いた解説でした。

「我妻鏡」には、正確に書かれていますので、以前のＢｌｏｇをご覧下さい。

Ｅテレは、よく頑張りましたが、もう一段深く、正確に！

今年の５月１９日は、龍となった北条政子が、後鳥羽上皇への反撃の烽火をあげて８００年。日本史最大の変革！

明日５月１９日は、北条政子が、後鳥羽上皇の攻撃に反転攻勢した８００年記念日＝日本史最大の変革。まず、「吾妻鏡」をご紹介

武田康弘