デンマンのブログ

人間失格


(dazai98.jpg)

ヒラメから、なにか将来の希望があるかと聞かれ、画家だと答えたときの、首をちぢめて笑ったヒラメの顔の、いかにもずるそうな影を忘れることができません。

自分はヒラメの家を出ました。
新宿まで歩き、途方にくれました。
だれとも付き合いがない。
どこへも訪ねて行けない。
自分にとってたった一つの頼みの綱は、あの堀木なのか、と思い知ったら、なにか背筋に寒くなるようなすさまじい気配に襲われましたが、堀木を訪ねることにしました。

堀木は在宅していました。
彼には女性の訪問客がありました。
彼女はシズ子といって、雑誌社に勤めており、依頼したカットを受け取りに来たようでした。
そこへ、ヒラメからの電報が来ました。
家を出た私にすぐ帰るようにという内容で、堀木もすぐに帰るように不機嫌に言い渡します。

　（中略）

（シズ子の家で）初めて男めかけみたいな生活をしました。
シズ子が新宿の雑誌社に勤めに出たあとは、自分とシゲ子という５つの女児と二人がお留守番です。
シズ子の取り計らいで、自分は故郷からまったく絶縁せられ、シズ子と「天下晴れて」同棲ということになり、これまた、シズ子の奔走のおかげで自分の漫画も案外お金になって、お酒もたばこも買いましたが、自分の心細さ、うっとうしさはいよいよつのるばかりなのでした。

２晩続けて外泊した３日目の晩、シズ子の部屋の前まで来ると、シズ子たちの幸福そうな笑い声が聞こえました。
自分が、ドアを細く開けて中をのぞいて見ますと、うさぎの子を遊ばせています。
（幸福なんだ、この人たちは。　自分という馬鹿者が、この二人の間に入って、今に二人を滅茶苦茶にするのだ。）
そっとドアを閉め、それっきりアパートには帰りませんでした。

（注：　赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）

---

『人間失格』より

あんさんは『失楽園』を全部観やはったん？



いや。。。全部観ることができへんかったァ。

なんでぇ～。。。？

恥ずかしうなってしもうたのやがなァ。

どうして。。。？　ああっ。。。わかったァ～！　つまり、バンクーバー図書館でＤＶＤを観たさかいに、男女の絡み合いのシーンで周（まわ）りの人たちが寄って来たのやねぇ～。。。それで、あんさんは恥ずかしくなってしもうたのやねぇ～。。。？

ちゃうねん。。。誰も寄ってきやへんかったでぇ～。

それやのに、どうしてあんさんは恥ずかしくなりはったん？

始まりが１９８０年代の安っぽいアダルトビデオのようやったのやァ！


(parada02.jpg)

失楽園 (1997) 予告篇

<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/g3IcCpoQda4" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>




(kato3.gif)

正直なところ、ウィキペディアでの上の箇所を読んだ時に、わては映画から多くのことを期待するのは無理やと思うたでぇ～。。。


(merange12.jpg)

なんでぇ～なァ？

あのなァ～、赤字で強調した部分は、まるで『愛のコリーダ』の続きやんかァ。　わては『愛のコリーダ』が低俗やと言うつもりはあらへん。　あの映画は素晴らしい映画やと、わてはマジで思うとる。　そやけど、『愛のコリーダ』で描かれているモノは、ミーちゃんハーちゃんの野生の性愛なのやがなァ。　そやけど、有島武郎と波多野秋子はミーハーではあらへん。

理知的なインテリやと、あんさんは言わはるのォ～？

そうやァ。　有島武郎はハバフォード大学大学院、さらにハーバード大学で学び、社会主義に傾倒しホイットマンやイプセンらの西欧文学、ベルクソン、ニーチェなどの西洋哲学の影響を受けたのやでぇ～。　波多野秋子も阿部定とは違って理知的な人なのやがなァ。　大正元年（1912年）に実践女学校を卒業。　この時、英語塾経営者であった波多野春房（烏峰）と18歳で結婚。　秋子は春房の学費提供により女子学院英文科に入学して、大正3年に卒業してるねん。　それから青山学院英文科に入学しやはった。　大正7年（1918年）に卒業後、高島米峰の推薦で『婦人公論』の編集者となり、美人記者として活躍したのやがなァ。　『失楽園』は、明らかにこの二人をモデルにしている。　阿部定と石田吉蔵がモデルではあらへん。

それで。。。？

それやのに、『失楽園』は『愛のコリーダ』の続編になってるねん。　要するに、阿部定さんが新しいボーイフレンドを見つけ、第２の人生を得て、それも破綻して、後日二人は心中することになるねん。　それで　発見されたふたりの心中死体は、局所が結合したままの愛の絶頂の瞬間の姿であったと。。。　もし、モデルが阿部定であれば、これでもええねん。　そやけど、有島武郎と波多野秋子がモデルであれば、上のラストシーンはあまりにも低俗やんか！　現実には、有島武郎と波多野秋子は、そのような死体で発見されてはおらんのやでぇ～。。。二人は首吊り自殺をしている。

『失楽園』は失敗作やと、あんさんは言わはるのォ～？

わての目から見たら失敗作や。　わては魔女さんと同じような感想を持ったでぇ～。





つまり、あんさんが「１０分間の失楽園」と言うのんは、１０分以上観るに耐えない映画やと言うことやのォ～？



そうやァ。　わては１０分観ただけで、それ以上は恥ずかしくて、どうしても見る気になれへんかったのやァ。　観てる者を恥ずかしくさせるような映画は良くないものやでぇ～。　

そうやろか？

あの映画は台本があんじょうできてへんと思うのや。　台本が素晴らしいと下手な役者が演じても何とか観られるものやァ。　そやけど、台本が悪いと、どんなうまい俳優が演じても駄目になるねん。　あの映画に出てきた役者は、結構ベテランぞろいで、いい役者が多いねん。　惜しいことをしたと思うのや。

。。。で、あんさんが監督さんならば、どないな映画にするのォ～？

師であった内村鑑三が「この度の有島氏の行為を称えるものが余の知人に居るならば、その者との交流を絶つ」と言うたのやァ。　おそらく、有島武郎は師からそう言われるのを知っていたに違いない。　それなのにどうして心中を選んだのか？　そこを映画で描くべきやったのやァ。　それが『失楽園』では『愛のコリーダ』の続編のようなものになってしもうた。　性欲不満をどうするか？　というような映画になってるねん。





唐木順三の評では上の３首は「いずれも少女趣味以上ではない」となってるねん。



あんさんも、少女趣味以上ではないと思いはるゥ～？

いや。。。深い意味が上の３首の中には眠っていると思うでぇ～。　そやから、わてが映画監督なら、その深いものを映画の中で描くつもりやァ。

---

『１０分間の失楽園』より
（２０１２年５月１日）

(dazai99.jpg)

２晩続けて外泊した３日目の晩、シズ子の部屋の前まで来ると、シズ子たちの幸福そうな笑い声が聞こえました。

自分が、ドアを細く開けて中をのぞいて見ますと、うさぎの子を遊ばせています。

（幸福なんだ、この人たちは。　自分という馬鹿者が、この二人の間に入って、今に二人を滅茶苦茶にするのだ。）

そっとドアを閉め、それっきりアパートには帰りませんでした。

ひょうたんから駒

【意味】

冗談で言ったことが本当になったり、思いがけないところから
予想もしなかったものが出ること。

【ゆらい】

ひょうたんのような小さなものから馬が出るわけのないこと。

『ことわざの参考書』より

Are you out of your gourd?

あなた、気は確かなの？

あなた、気でも狂ったの？

あなた、どうかしちゃったの？

It was only a joke, but it has come true.

ほんの冗談のつもりで言ったのよ、でも本当になっちゃったわ。

---

Something unexpected has happened.

思い掛けないことが起こってしまったわ。

---

Something impossible has taken place.

不可能な事が起きちゃったわよ。

---

An incorrect statement may turn out to be correct in the end.

うそから出たまことということもあるかも。。。

The impossible turns into reality.

オマエと対話しないのは、

わたしはオマエが嫌いやからです。

2005/01/09 08:56 編集 返信

オマエに暴言吐かれてバ.カにされて憶測でわたしを非難した。
オマエのコロコロ変わる態度も不安感を与えてるんや、
今は耳障りのいい言葉を使ってるけど、
いつお気に召さないことがあって
コテンパンにやられるかって不安な相手と付き合いたかないやろ。

オマエと対話するって事は、
一か八かのバクチみたいなもんや。
わたしはおべんちゃら言う気はないからな。

でもオマエは自分の周りに、
耳ざわりのいい事ばかり言ってくれる
おべんちゃらの上手な、
オマエの思い通りになる、
ふぬけばっかり集めたいんやろ？
太鼓もちみたいな人間、
それでいて対話してて手応えのある
知性も兼ね備えた人材がほしいんとちゃうか？

甘いな。
そんなヤツおらへんわ。

頭のいいヤツは、そんなバ.カげた輪の中には、はいらへん。
入ってもすぐ気付いてどっかいってまうわ。
残ってるのは、かしこくない・気がついてない人間とちゃうか？

それに、何も裏づけもないのに、
わたしの事決め付けて余計なこと書くのもやめや。

オマエ、わたしに対話を申しこんでるんやろ？
あんだけクソミソに書かれて、
オマエのことなんか考えたくなくなるんちゃうん。
普通の神経やったらな。

あいかわらずの北風さんやな。
上着ぜったいぬがへんわ。
オマエの価値観、人に押し付けて洗脳でもしたいん？
オマエのせいで、「精神的な苦痛」を与えられ続けてるの、わかる？

告訴したろか？
さっきの不法アクセスの事も含めて。

by レンゲ

---

『ムカつくコメント』より

千夜一夜物語


(senya001.jpg)

サーサーン朝時代に中世ペルシア語であるパフラヴィー語で記された「ハザール・アフサーナ（ペルシア語版）」（هزارافسانه‎, Hazār-Afsāna‎）が、イスラームのアッバース朝時代に翻訳されたものとされる。
現存する最古のアラビア語写本は、9世紀の『千夜物語』（アルフ・ライラ）である。

もっとも初期の物語の１つは船乗りシンドバードの物語で10世紀以前のものであり、これに対してもっとも後期の物語はカマールと達者なハリマの物語、
マアルフの物語（蜂蜜入りの乱れ髪菓子と靴直しの禍いをまきちらす女房との物語）は16世紀のものらしい。
そして大多数の物語はこの二群の中間、すなわち10世紀から16世紀の間のものと推定されている。

アレクサンドル・ウラール（Alexandre Ular）はそれぞれの物語を銃器の使用有無やぶどう酒・蒸留酒・コーヒーの出現有無、たった１回だけ煙草が登場すること、
多くの病気が登場するにもかかわらず梅毒が登場しないことなどから千夜一夜物語の下限を15世紀から16世紀と結論している。

以上を総合すると、おそらくは9世紀もしくは10世紀のバグダードで原型がつくられ、徐々に物語がつけ足されてゆき、15世紀ごろのカイロで最終的なかたちにまとめられたのではないかと思われる。
ただし、9世紀頃に出現した「アルフ・ライラ」の原写本はみつかっておらず、初期の物語群がどのような経緯で現在のようなかたちになってきたかについては、いまだに不明確なままである。

ヨーロッパでは、18世紀初頭にフランスのアントワーヌ・ガランが「発見」し、シリア系写本を使ってフランス語訳を行い、広く紹介した。
以来、さまざまな翻訳と翻案が積み重ねられ、アラブ文芸の枠に留まらない大きな文学ジャンルと言えるほどの作品となっている。

エマニュエル・ジョルジュ・コスカン（Emmanuel Cosquin）(1909)は、全体の枠となる物語を分析し、次の3つの説話が原型になっているとした。

1.妻の裏切りに絶望したある男が、他の高貴な人物が自分と同様に不幸であったことを知って、心の悩みから免れる話

2.超人的存在でも女の裏切りはふせぎ得なかったという話

3.説話の名人がその妙技をもって自分やその父の危機を脱する話

このような構成には、他にも『屍鬼二十五話』、『ヒトーパデーシャ（英語版）』、『パンチャタントラ』などインドの説話集（サンスクリット文学（英語版））が知られており、
インド起源の説話がまずペルシアに伝わって風土化し、のちにアラブ人に伝わって成立したとする。
また、成立後も様々な作家によって新たに挿話が付け加えられ、原典であっても複数のテキストが存在する。


(senya02.jpg)

<iframe width="420" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/l703H9vxGMU?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

---

出典: 「千夜一夜物語」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

ジャータカ

ジャータカ（Jātaka）とは、仏教でいうお釈迦様の前世の物語のこと。

パーリ語版は、パーリ語経典経蔵小部に収録され、漢訳『本生経』（ほんしょうきょう）は、大蔵経の本縁部に各種の話が収録されている。

本生譚（ほんしょうたん）ともいう。
十二部経の1つ。

法隆寺蔵の玉虫厨子には、ジャータカ物語として施身聞偈図の雪山王子や、捨身飼虎図の薩埵王子が描かれていることで知られる。


(tora009.jpg)

捨身飼虎図

仏教経典には、さまざまな前世の因縁物語が説かれ、主には釈迦仏の前世による因縁を明かし、現世や来世を説いている。
これをジャータカというが、広義には釈迦のみならず、釈迦の弟子や菩薩などの前世の因縁も含めてジャータカ、あるいは本生譚と呼ぶ場合もある。

しかし、本来ジャータカとは特別な形式と内容をそなえた古い文学の種類を称して呼んだものである。
また漢訳仏典ではこれらの経典を『本生経』と総称し、パーリ語仏典には22篇に分けて計547もの物語がジャータカとして収録されている。
この形式には、現世物語・前世物語・その結果（あるいは来世物語)という三世で構成されている。

散文と韻文とで構成され、紀元前3世紀ごろの古代インドで伝承されていた説話などが元になっており、そこに仏教的な内容が付加されて成立したものと考えられている。

しかるに仏教がインドから各地へ伝播されると、世界各地の文学に影響を与え、『イソップ物語』や『アラビアンナイト』にも、この形式が取り入れられたといわれる。

また『今昔物語集』の「月の兎」なども、このジャータカを基本としている。

---

出典: 「ジャータカ」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

月の兎


(moon012.jpg)

あるとき菩薩は兎として生まれ、猿・ジャッカル・カワウソの友と一緒に暮らしていた。
兎は他の３匹に「食を乞う人が来たら、彼に食べ物を施そう」と提案し、自らは自分の身体を布施する覚悟でいた。

それを知った帝釈天は兎の決意を試すため、バラモンに変装して彼らに食を乞う。
カワウソは魚を、ジャッカルは肉とヨーグルトをそして猿はマンゴーと冷水を布施した。
最後に残った兎はバラモンが起こした火の中に身を投じて自分の肉を布施しようとしたが、この火は帝釈天が神通力で作り出したものなので、実際に兎は焼けることはがかった。

帝釈天は兎の優れた行いが永遠に知られるように山を圧搾して山の汁を搾り、月面に兎の絵を画いた。

（注：　赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）


(so003.jpg)

---

１４７ページ　『仏教の事典』
編集者：　末木文美士　下田正弘　堀内伸二
２０１４年６月２５日　初版第２刷発行
発行所：　株式会社　朝倉書店

阿修羅と帝釈天

阿修羅は、古代インドのアスラが仏教に取り入れられたものである。
古代インドでは生命生気の善神であったが、帝釈天の台頭に伴いヒンドゥー教で悪者としてのイメージが定着し、地位を格下げされたと考えられている。
帝釈天とよく戦闘した神である。


(taishaku.jpg)

名称も、本来サンスクリットの asu（息、命）に由来するが、悪者とみなされるようになってからは、「a」が否定の接頭語と解釈され、非天、非類などと訳された。

仏教に取り込まれた際には仏法の守護者として八部衆に入れられた。
なお五趣説では認めないが、六道説では、常に闘う心を持ち、その精神的な境涯・状態の者が住む世界、あるいはその精神境涯とされる。

興福寺宝物殿の解説では、「阿修羅」はインドヒンドゥーの『太陽神』もしくは『火の神』と表記している。
帝釈天と戦争をするが、常に負ける存在。

この戦いの場を修羅場（しゅらば）と呼ぶ。

---

出典: 「阿修羅」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

(brothers.jpg)

昔々、インドとシナを支配する王に二人の息子がいた。

兄のシャハリヤールと弟のシャハザマーンはそれぞれの国を治めていた。

あるとき兄は弟に会いたくなり、使いをやって呼び寄せた。

出発してすぐ兄への贈り物を忘れた事に気付いたシャハザマーンが宮殿へ取って返すと、妃が一人の奴隷と浮気の最中であった。

彼は妃と奴隷を殺してから兄の国を訪れたが、傷心のためひどく塞いでいた。

しかし兄の留守の間、シャハザマーンは兄の妃が二十人の男奴隷と二十人の女奴隷を相手に痴態の限りを尽くすのを目撃し、自分に起きた出来事はこれに較べればましだと思って元気を取り戻した。

帰ってきたシャハリヤールは弟がすっかり明るくなったのを見て理由を尋ねた。

弟が目撃した事を聞き、さらに自分の眼でそれを確かめると、シャハリヤールは衝撃のあまり弟と共に宮殿を後にして流浪の旅に出た。

ある海辺の一本の木の下で二人が休んでいる時にジン(Jinn)がやって来た。

ジンとは、アラブ世界で人にあらざる存在で、なおかつ人のように思考力をもつとみなされている。

すなわち精霊や妖怪、魔人など一群の超自然的な生き物の総称である。

英語では　Genie　と呼ばれる。

現れたジンは背丈が１０メートルもありそうな大男で　二人が木に登って見ていると、ジンはオデコに付けている箱を地面に降ろして、砂浜に横になると眠ってしまった。


(beach119.jpg)

やがて、その箱の中から出てきたのは、なんと世にも美しいセクシーな人間の女だった。

木の上の兄弟に気付いた女は二人に自分とセックスするように言い、しなければジンを起こして二人を殺させると脅した。

怯えた二人は言うとおりにした。

済むと女は、自分は婚礼の夜にジンにさらわれて今に至ること、しかしこれまでジンが眠っている隙に　570人（最新のマフディー版では98人）の男たちとセックスしたこと、なんとなれば女が何かをしたいと思えば何者もそれを抑える事など出来ないことを語って聞かせた。


(gal292.png)

ジンでさえ自分達よりも酷い不貞に遭っていることに驚嘆した二人はそれぞれの都へ帰っていった。

宮殿に戻った兄のシャハリヤールはまず妃と件の奴隷達の首を刎ねさせた。

そして大臣に毎晩一人の処女を連れて来るよう命じ、処女と寝ては翌朝になると殺すようになった。

三年もすると都から若い娘は姿を消してしまったが、それでも王は大臣に処女を連れて来るよう命じた。

この大臣には娘が二人いたが、恐怖と悩みにやつれた父を見て、姉娘のシャハラザードは自分を王に娶合わせるよう父に言った。

王のもとに参上したシャハラザードは妹のドニアザードを呼び寄せた。

王とシャハラザードの床入りが済むと、ドニアザードはかねて姉に言い含められたとおり姉に物語をねだった。

古今の物語に通じているシャハラザードは国中の娘達の命を救うため、自らの命を賭けて王と妹を相手に夜通し語り始めた。

千夜一夜の始まりである。

---

『ついに千夜一夜』より
（２０１５年９月１１日）

○　Ａを選んだあなたは　【環境問題の本】　が最適です。
　　「噂どおりで感動！」を選んだあなたは、自然に関する興味が強い人です。
　　なので、環境問題などをテーマにしたノンフィクションの本がおすすめです。

■　『あなたが読みたくなる環境の本』

---

○　Ｂを選んだあなたは　【ファッション雑誌】　か　【インテリア雑誌】　がふさわしいと思います。
　　「並んで食べる程かしら？」を選んだあなたは、おしゃれで流行に敏感な人です。
　　そう言う訳で、この秋のファッション情報や、インテリアの雑誌がおすすめです。

■　『あなたが読みたくなるファッション　＆　インテリア雑誌』

---

○　Ｃを選んだあなたは　【料理本】　が読みたくなると思います。
　　「カロリー高そう」を選んだあなたは、健康にとても気を遣っている人です。
　　だから、流行りのスローフードや、マクロビオティックなどの料理本がおすすめです。

■　『あなたが読みたくなる料理の本』

---

○　Ｄを選んだあなたは　【ホテル紹介の旅行雑誌】　がいいと思います。
　　「並ばなければいいのに」を選んだあなたは、普段の生活にうるおいが欲しい人です。
　　なので、優雅な海外のホテルを紹介している旅行雑誌がおすすめです。

■　『あなたが読みたくなるホテル選び　＆　旅行の本』

脱皮して生きてゆく


(nietzsche9.jpg)

脱皮しない蛇は破滅する。

人間もまったく同じだ。

古い考えの皮をいつまでもかぶっていれば、

やがて内側から腐っていき、

成長することなどできないどころか、

死んでしまう。


(snake3.gif)

常に新しく生きてゆくために、

わたしたちは考えを新陳代謝させていかなくてはならないのだ。

 

『曙光』　ニーチェ

---

043 『超訳　ニーチェの言葉』
訳者：　白取春彦
２０１０年３月２０日　第１１刷発行
発行所：　株式会社ディスカバー・トゥエンティワン

『脱皮しない蛇』に掲載。
（２０１４年１月２０日）

Ａ：　間食をやめて、腹八分目を心掛ける

Ｂ：　ジム、サプリ、ダイエット食品を組み合わせる

Ｃ：　自転車通勤や、近所のジョギングなど、運動を心掛ける

Ｄ：　夏になったらやせるだろう…と、タカをくくる

○　Ａを選んだあなたは準備はバッチリです！

「腹八分目を心掛ける」を選んだあなたは、生真面目タイプですよ。
素敵な店を予約、２次会のカラオケ店も押さえるほど、徹底的に準備するのでは？

---

○　Ｂを選んだあなたは、みんなが満足するような宴会を立ち上げます。

「ジム、サプリ等組み合せ」を選んだあなたは、みんなの満足度を大切にするタイプですよ。
数店舗の候補を用意し、参加者に選んでもらうのでは？

---

○　Ｃを選んだあなたは、ゆったりとくつろげるような、お泊り宴会を用意します。

「運動を心掛ける」を選んだあなたにとって、宴会は重要な社交場です。
時間を気にせず心ゆくまで飲めるように、温泉旅館などを予約するのでは？

---

○　Ｄを選んだあなたは、今夜は無礼講タイプの盛り上げ宴会を用意します。

「タカをくくる」を選んだあなたは、ここぞとばかりに弾けたいタイプです。
とにかく盛り上げるために、変装グッズやゲームなどを準備するのでは？

最後の一句


(kosatsu02.jpg)

時は元文３（１７３８）年１１月２３日。

大阪で船乗業を営んでいた桂屋太郎兵衛の斬罪を知らせる高札が立てられた。
市中はその噂で持ちきりだったが、肝心の太郎兵衛の家族は南組堀江橋際の家で、丸２年近く世間との交流を絶って暮らしていたため、その事実を知る由もなかった。

それを桂屋に知らせたのは、太郎兵衛の女房の母親だった。
桂屋には、この媼（おうな）のことをおばあ様と呼んで慕っている５人の子どもがいた。
１６歳の長女・いち。
１４歳の二女・まつ。
三人目は女房の里方から里子として譲り受けた１２歳の男子・長太郎。
次に生まれた８歳の娘・とく。
そして最後に６歳の男子・初五郎である。

　（中略）

そもそも、太郎兵衛に死罪が言い渡されるに至った経緯は以下のとおりである。

太郎兵衛は船乗りといっても自分が船に乗るわけではなく、自ら所有している北国通（がよ）いの船に新七という男を乗せて、運送業を営んでいた。


(fune21.jpg)

元文元（１７３６）年の秋、出羽国秋田から米を積んで出帆した新七の船が、航海中に風波の難に遭（あ）い、積荷の半分以上を流失してしまった。

そこで新七は、残った米を売って金にして、大阪に帰ってきた。
そして太郎兵衛に、難船したことは世間に知れ渡っているので、米の売り上げ金は米主に返さずに新しい船の準備金にあてたらどうかと計らった。

太郎兵衛はそれまで正直を信条として経営していたのだが、営業上大きな損害を受けた直後に、現金を目の前に並べられたことで、つい良心の鏡が曇って、その金を受け取ってしまったのである。

一方、秋田の米主のほうでは、難船の知らせを受けたあと、その際残り荷があり、それを購入した者がいたという情報を得て、その後調査した結果、新七から太郎兵衛に金が流れた事実を突き止めていた。

こうして、米主の訴えにより太郎兵衛は入牢し、斬罪が確定したという次第である。

太郎兵衛の斬罪を伝える高札が立てられた日の午後、おばあ様は女房にその事実を伝えた。
しかし、女房は意外にもそれほどの驚きを見せず、いつものように繰り言を言いながら泣くばかりであった。
そしてこの話を、長女のいちは、襖の陰に立って聞いていたのである。

その世、家族６人がそろって就寝している中、いちが布団の中で「ああ、そうしよう。　きっとできるわ」と、独り言をつぶやいた。
それを聞きつけたまつに対し、いちは次のようなことをささやいた。

明後日に控えている父親の刑の執行をなんとか阻止するために、お奉行様に願書を出そうと思う。


(ohka102.jpg)

しかし、ただ殺さないでくれと頼んでも聞き入れてはくれないだろうから、われわれ子どもの命と引き替えに父を助けてくれと頼む。
それをお奉行様が聞いてくれて、父が助かればそれでよい。
子どもは皆殺されるか、自分が殺されて小さい者は助かるか、それはわからない。

ただ、お願いするとき、長太郎だけは殺さないでくれるよう書いておく。
長太郎は太郎兵衛の実子ではないうえに、日ごろから長太郎を家の跡継ぎにするつもりだと父が話していたからである。

（注：　赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）

---

『最後の一句』
著者: 森鴎外

森鴎外


(morio01.jpg)

1862年2月17日（文久2年1月19日） - 1922年（大正11年）7月9日

大学卒業後、陸軍軍医になり、陸軍省派遣留学生としてドイツで4年過ごした。
帰国後、訳詩編「於母影」、小説「舞姫」、翻訳「即興詩人」を発表する一方、同人たちと文芸雑誌『しがらみ草紙』を創刊して文筆活動に入った。

その後、日清戦争出征や小倉転勤などにより、一時期創作活動から遠ざかったものの、『スバル』創刊後に「ヰタ・セクスアリス」「雁」などを発表。
乃木希典の殉死に影響されて「興津弥五右衛門の遺書」を発表後、「阿部一族」「高瀬舟」など歴史小説や史伝「澁江抽斎」等も執筆した。

1896年（明治29年）1月、『しがらみ草紙』の後を受けて幸田露伴・斎藤緑雨とともに『めさまし草』を創刊し、合評「三人冗語」を載せ、当時の評壇の先頭に立った（1902年廃刊）。

その頃より、評論的啓蒙活動が戦闘的ないし論争的なものから、穏健的なものに変わっていった。
1898年（明治31年）7月9日付『万朝報』の連載「弊風一斑 蓄妾の実例」のなかで、児玉せきとの交情をあばかれた。

1899年（明治32年）6月に軍医監（少将相当）に昇進し、東京（東部）・大阪（中部）とともに都督部が置かれていた小倉（西部）の第12師団軍医部長に「左遷」された。


(morio02.jpg)

19世紀末から新世紀の初頭をすごした小倉時代には、歴史観と近代観にかかわる一連の随筆などが書かれた。

小倉時代に「圭角がとれ、胆が練れて来た」と末弟の森潤三郎が記述したように、そのころ鷗外は、社会の周縁ないし底辺に生きる人々への親和、慈しみの眼差しを獲得していた。

交際も広く、その顔ぶれが多彩であった。
しかし、教師でもあった夏目漱石のように弟子を取ったり、文壇で党派を作ったりはしなかった。

ドイツに4年留学した鷗外は、閉鎖的で縛られたような人間関係を好まず、西洋風の社交的なサロンの雰囲気を好んでいたとされる。
官吏生活の合間も、書斎にこもらず、同人誌を主宰したり、自宅で歌会を開いたりして色々な人々と交際した。

また、当時としては女性蔑視が少なく、樋口一葉をいち早く激賞しただけでなく、与謝野晶子と平塚らいてうも早くから高く評価した。
晶子（出産した双子の名付け親が鷗外）やらいてうや純芸術雑誌『番紅花』（さふらん）を主宰した尾竹一枝など、個性的で批判されがちな新しい女性達とも広く交際した。
その鷗外の作品には、女性を主人公にしたものが少なくなく、ヒロインの名を題名にしたものも複数ある（「安井夫人」、戯曲「静」、「花子」、翻訳戯曲「ノラ」（イプセン作「人形の家」））。

---

出典: 「森鴎外」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

(morio02.jpg)

無政府主義と、それと一しょに芽ざした社会主義との排斥をする為に、個人主義という漠然たる名を附けて、芸術に迫害を加えるのは、国家のために惜むべき事である。

学問の自由研究と芸術の自由発展とを妨げる国は栄えるはずがない。

尋問が終わり、太郎兵衛の家族は下がっていった。
佐々又四郎の心の中には哀れな孝行娘の面影も、おろかな子どもの影も残らず、ただ氷のように冷ややかで刃（やいば）のように鋭い、いちの最後の言葉の最後の一句が反響していた。
そして、いちがもっている献身の中に潜む反抗の鉾（ほこさき）は、いちと言葉を交えた佐々又四郎のみではなく、その場にいた役人一同の胸をも刺したのである。


(furisode1.jpg)

結局、孝女に対する同情こそ薄かったものの、当時の行政司法の元始的な機関が自然に活動して、いちの願意は思いがけず貫徹することになる。
桂屋太郎兵衛の刑の執行は延期され、翌年の京都における大嘗会（だいじょうえ）執行にあたり、太郎兵衛は死罪を赦免され、追放処分を言い渡された。

桂屋の家族は再び西町奉行所に呼び出され、太郎兵衛に別れを告げることができたのである。

(phone02.gif)

ドラマの最終回を鑑賞中、

クライマックスで友達から

電話がかかってきました。

あなたはどうしますか？

Ａ：　あとでかけ直すと伝える

Ｂ：　用件だけ聞く

Ｃ：　生返事をしつつドラマに集中

Ｄ：　電話に出ない

○　Ａを選んだあなたは　【クイックマッサージ】　がオススメです。

「かけ直す」を選んだあなたは、忙しさで余裕をなくしがちな人です。
スキマ時間を利用し、短時間で受けられるクイックマッサージ店がオススメです。

---

○　Ｂを選んだあなたは　【足裏マッサージ】　が最適です。

「用件だけ聞く」を選んだあなたは、要領がいい人です。
体の器官に繋がる足裏やツボのマッサージで、いっきに全身リフレッシュがオススメです。

---

○　Ｃを選んだあなたは　【はり・お灸】　が適しています。

「ドラマに集中」を選んだあなたは、真実を求める人です。
痛いところを直接刺激できる、はりやお灸を試してみることをオススメします。

---

○　Ｄを選んだあなたは　【マッサージチェア】　がオススメです。
「電話に出ない」を選んだあなたは、ひとりの時間を重視する人です。
自宅でリラックスしながらコリをほぐせる、マッサージチェアなどがオススメです。